Pero Imbroda [el alcalde] se ha apresurado a obedecer a los musulmanes melillenses y, tras negarse a cualquier entrevista con el embajador israelí “por problemas de agenda”, ha dicho que su visita era “inoportuna”. Por lo visto, es mucho más oportuno el ejercicio de la coacción al mejor estilo batasuno o filoetarra, como han hecho esos musulmanes. Pero como la cobardía suele adornarse de cursilería, Imbroda ha creído oportuno justificar su rechazo a las declaraciones del embajador que ha comparado, con toda razón, la valla que separa a Melilla de Marruecos con la que proyecta levantar Israel para defenderse de los terroristas palestinos y musulmanes. “Estamos en España -ha dicho- y a esta ciudad puede venir cualquiera que tenga los permisos y papeles adecuados.” “Tenemos una sociedad que es un caleidoscopio de matices y esos matices hay que verlos”. Por lo visto, entre los permisos adecuados está el de los musulmanes si la visita es de un judío. Por lo visto, entre los “matices”, no está el respeto a la ley y a la libertad de los judíos. Sucede, sin embargo, que hace siglos que los judíos viven en Melilla bajo soberanía española y, según el propio Imbroda, “la comunidad judía es ejemplar en lo social, en lo cultural y en la convivencia; y no olvidemos que son judíos españoles como los musulmanes son musulmanes españoles. No olvidemos eso nunca”. Él sí lo ha olvidado. Los musulmanes que han atacado al embajador israelí no han actuado como españoles, sino como musulmanes, entre marroquíes y palestinos. Y los judíos melillenses no han sido tratados por Imbroda como españoles con los mismos derechos que los demás, sino como ciudadanos de segunda, a expensas de los permisos de los musulmanes.